我们学了佛的理念之后，就拿着佛的这把标尺去衡量、检测别人，看别人是否做到了，而不检测自己，看自己是否做到了。90%的学佛人都是这样。
每个人都愿意承认自己很有能力，而不愿意承认自己没有德行;每个人都愿意承认自己很有知识文化，而不愿意承认自己没有修养教养。我经常说能力好培养，德行不好培养;知识好掌握，修养不容易提升。现在的人，尤其是学佛的人，多是有知识没有修养，有能力没有德行。可能你们听了会觉得不服气：学佛的人都没有德行修养，天下谁还有德行修养啊?可事实恰恰就是如此。
在我们学佛人的身上，更应该体现出德行和教养。所有的信徒都不是冲着你的知识、能力而来的。你再有能力，也比不上社会上从商从政的人;你再有学问，也比不上做学问的人、大学教授。但是，为什么从商的、从政的、搞文学艺术的等等，会认可和尚，来追随和尚呢?他们认可的是你的德行和教养。
佛骂罗汉是焦芽败种，只能让众生种福田，不能续佛慧命。只有菩萨才能续佛慧命。一个初地菩萨的功德福报就大过无数罗汉的功德福报。罗汉再多，也与众生无关。而菩萨一发心，都是利益众生，不求个人利益，不计个人得失。佛门里所说的放下，是要你放下个人的荣辱、利益、得失。但众生的利益、集体的利益、国家的利益是不能放下的。
而我们现在所谓的放下，是让别人放下利益，自己的利益是不放下的，让别人放下尊严，自己的尊严是不放下的。你扪心自问，以你现在的心胸、器量、格局，你能不能开悟?能不能成菩萨?且不说你用不用功，有没有能力，能力与你开不开悟、成不成佛没有关系。成佛是成佛的心胸，成佛的器量，成佛的悲心，成佛的境界，不是成佛的能力。你的格局都不够，哪儿来的能力呢?能力是需要载体的，格局就是它的载体，没有格局这个载体，你的能力是上不去的，就是上去了也会掉下来。
只要是一个人，到哪里都会有人管，在家有父母管，到单位有领导管，出了家，也有师父管，方丈管。你就是离开家，离开单位，离开师父，还有春夏秋冬管着你，有生老病死管着你。难道不是这样吗?我们就是在管制中学会了生存，学会了解脱，就是在管制中成长、成熟，进而圆满的。
为什么你感觉到处处有人管你呢?因为你有太多的自我。如果你没有自我，到任何地方都感觉不到有人管你。你有棱角，有自我，有种种的成见，所以到哪里都会跟别人产生碰撞。
你是一个员工，想法太多了，跟你的经理产生碰撞。你是一个总经理，想法太多了，跟董事长产生碰撞。事实上你不需要有那么多想法，总经理就执行董事长的方案，员工就听经理的。作为一个领导，你必须能容纳你身边人的种种想法和行为。你不能容纳，他们就会一个一个地走掉。但是，领导往往把面子和尊严看得比什么都重要。
有一类领导，宁可员工走光，宁可事业不做，公司倒闭，也不能丢了自己的尊严。还有一类领导，只要员工能推动他的企业，他的尊严不重要。后者是成熟理智的领导。
作为领导，接受手下的建议是很痛苦的。因为接受就意味着否定了自己，否定了自己就意味着失去了自我。对人而言，没有比失去自我更痛苦的。所以领导容易犯一个毛病，无论下属的想法好不好，对不对，他都不听，总是专横霸道地说：就按我说的去做!
其实，每个下属给领导提建议，都是经过深思熟虑，在脑袋里转了无数遍的。而且他的压力比领导还大。因为一旦领导采用了他的建议，如果结果不好，就是他的责任。所以他会全程跟踪。难道你们给别人提建议会信口开河吗?一旦你的老板采纳了你的建议，你的心是不是会跟着全过程啊?(答：是)如果你给老板提了两次建议，老板都不采纳，你就不会再提第三次了，你也就解脱了，离开你的老板了。
人最难做到的就是否定自我，认可别人。尤其是学佛的人，多数都是认可自己，否定别人。所以我非常欣赏庄子说的“圣人不死，大盗不止”。大家学了圣人的思想，就用他的思想把自己装扮成圣人，拿着圣人的标尺去衡量、检测别人。每个人都在盗圣人的东西。本来我们学圣人的思想，是为了用圣人的思想纠正自己的言行，净化自己的身心，提升自己的修养，修炼自己，完善自己。可是我们恰恰弄反了，总是要求别人完善，却不去完善自己。
本文来自《学佛网》万行大和尚开示
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